MÓDULO 6

MUJERES MAYORES E IGUALDAD DE GÉNERO EN LOS PROGRAMAS DE EDUCACIÓN DE ADULTOS MAYORES

¿Cómo se reflejan los roles de género y el capital (experiencias) de género de hombres y mujeres en la educación de adultos mayores y cómo programar una educación basada en el género y en los conceptos para las mujeres mayores? ¿Cuáles son las formas de pensar, ver y conocer para los educadores adultos?

Introducción

Los roles de género y la (des)igualdad de género rara vez se abordan en los programas educativos para adultos mayores, aunque los hombres y las mujeres mayores involucran y participan en la educación de adultos mayores por el sentido de pertenencia, sentirse social, política y psicológicamente empoderados. Acceden a la educación como representantes de su género, por lo tanto, su capital de género tiene que encontrar espacio en los programas educativos. Dicho esto, existen importantes diferencias entre ser un hombre mayor o una mujer mayor que aprende. En general, ser una mujer mayor se considera una desventaja acumulada (ser mujer y ser mayor, tener menos recursos que los hombres, ser dependiente de los hombres, etc.) Es importante identificar el capital de género que las mujeres aportan a la educación y diseñar programas educativos potenciadores para y con ellas.

 

El módulo en pocas palabras

El módulo consta de tres unidades, seguidas de “Verifica tus conocimientos” y “Referencias”.

Unidad 1. Abordar los problemas de las mujeres

Unidad 2. El porqué de una educación de adultos mayores basada en el género

Unidad 3. Programar la educación para mujeres mayores

Verifica tus conocimientos. ¿Son verdaderas o falsas las siguientes afirmaciones? 

Referencias

Unidad 1. Abordar los problemas de las mujeres

 

Con estos relatos he querido abrir el discurso que hace que el lector se enfrente a los tabúes relacionados con el envejecimiento, he querido abrir los temas como la debilidad, la enfermedad, el miedo a morir, la pérdida de la dignidad.... Este libro habla de estar perdido e inseguro en situaciones de la vida cotidiana que solían ser situaciones rutinarias. El libro se fue desarrollando poco a poco, con la conciencia de mi propio envejecimiento, sobre todo después de la muerte de mis padres, cuando empecé a escuchar voces a mi alrededor, voces de personas mayores que no había oído antes. Todo está escrito en forma de historias, desde la irreversibilidad del proceso de hacerse invisible, el sentimiento de culpa respecto a los padres y las historias que no son mías, pero que me impresionaron mucho. 

 

Algunos podrían argumentar que no solo la literatura, sino también el campo de la educación de adultos, se han ocupado de las cuestiones de género durante mucho tiempo. Durante décadas se ha estudiado la participación de las mujeres en la educación de adultos, así como su no participación. Se han examinado las preferencias de los estilos de aprendizaje de las mujeres. Se han analizado los diferentes roles sociales, desde el papel de madre y esposa hasta sus funciones profesionales. Sus responsabilidades han estado en el punto de mira, así como las consecuencias que los cambios en los roles de las mujeres han tenido han tenido en las identidades femeninas. Pero las identidades de las mujeres rara vez se han examinado como tales, como si fueran suyas, solo suyas y no en relación con los hombres y con sus reacciones en los mismos contextos, aunque, como hemos visto antes, las mujeres mayores deben saber quiénes son y deben ser conscientes de que pueden crecer y pueden llegar a ser quienes sientan que puedan llegar a ser. Sin embargo, los estudios sobre las mujeres mayores y el capital de género que aportan a la educación de adultos rara vez se han explorado y tenido en cuenta al programar los contenidos de un programa educativo. Además, las mujeres mayores no requieren abiertamente ser más visibles. Se adaptan a ellas mismas. Cómo superar este estado, cómo luchar por la igualdad de género, cómo hacer que las mujeres mayores sean conscientes de quiénes son se impone como una tarea básica en la programación de programas educativos para mujeres mayores.

 

Si nos centramos en las situaciones de las mujeres, descubriremos que se describen en relación con las situaciones de los hombres. Y también descubrirás que las mujeres están ausentes de los datos. Se puede deducir que los análisis, las teorías, los estudios de investigación o las prácticas solo se refieren a la mitad de la población. Para ilustrar este punto Frederick Gros, un filósofo francés, autor del exitoso libro Philosophy of walking (en español, Filosofía del caminar), sostiene que caminar lleva a pensar y que muchos grandes pensadores de la historia describieron su caminar como un proceso de pensamiento (Gros, 2000). No menciona a ninguna mujer y el lector se pregunta, con razón, si las mujeres no son pensadoras, ya que no figuran en la lista de los que caminan y piensan. Las mujeres y los hombres estarían más igualados, si hubiera datos relativos a ambos.

 

Quienes están involucrados en la educación de las personas mayores han repetido una y otra vez que los grupos de personas mayores son heterogéneos, debido a sus dispares experiencias vitales y marcos de referencia, olvidando, sin embargo, subrayar que la heterogeneidad de las personas mayores se debe también a su género. Si los datos relativos a las personas mayores en general no son importantes para los estudios estadísticos, los datos de las mujeres mayores parecen ser aún menos importantes. En el estudio PIAC, por ejemplo, los Estados miembros no se ocuparon de las personas mayores de 65 años, con la excepción de Alemania, que elaboró un estudio adicional sobre las personas mayores de 65 años y sus necesidades. Si las personas mayores están ausentes de los datos, las mujeres mayores lo están aún más.

 

Hay un buen número de enfoque sobre cuestiones relacionadas con la mujer en la investigación y la educación. El más común es el enfoque de oposición, basado en las distinciones biológicas de sexo entre hombres y mujeres. Las diferencias entre hombres y mujeres se presentan a menudo de forma dicotómica como mujeres opuestas a los hombres y viceversa. Las mujeres son frágiles e indefensas, y los hombres son fuertes. La tipificación de los géneros empieza pronto con el convencimiento de que los niños no deben mostrar emociones y que las niñas deben comportarse correctamente.

Este enfoque opuesto ha sido profundizado por las diferentes religiones que han analizado y separado el papel de la mujer y del hombre. Las mujeres y los hombres han tenido papeles económicos diferentes en el ámbito de la producción, la reproducción y el consumo. Las mujeres están sometidas a los hombres en lo político, en lo económico, en lo pedagógico y en prácticamente todas las formas en que la sociedad refleja su poder, poder que, con pocas o ninguna excepción, está depositado en los hombres. Kant, por ejemplo, se refiere, en la Metafísica de la Moral, a “la superioridad natural del marido sobre la mujer en su capacidad para promover el interés común del hogar” y menciona la falta de aptitud de todas las mujeres para votar. (Mosser, Kant y el feminismo por Kurt Mosser, Dayton/Ohio) 

 

Dado que los hombres y las mujeres no son iguales, se definen por muchas masculinidades y feminidades que deben ser reconocidas en la educación de adultos mayores. Las mujeres y los hombres deberían ser tratados por igual. Pero, ¿es realmente así? Las diferencias de género Las diferencias de género se construyen, se de-construyen, la identidad de hombres y mujeres se forma de manera diferente. El género no es estable. Por el contrario, es más bien dinámico y depende de los contextos sociales, políticos, culturales históricos, del tiempo y del espacio. Muchos investigadores como Hugo, 1990, Lewis, 1988, Stalker, 2005 se remiten a Belenky et al. (1986) argumentando que las mujeres son únicas, pero están ausentes de los estudios de investigación, y que se les debe prestar atención. Otras investigaciones sostienen que las mujeres y los hombres son categorías complejas y diversas. El enfoque dicotómico funciona de forma diferente en los distintos contextos. En los contextos patriarcales, existe una definición de los valores, capacidades y acciones de los hombres y de los valores, capacidades y acciones de las mujeres como deficientes, en relación con los hombres. En consecuencia, se necesitan las historias, las experiencias y los conocimientos de todas las mujeres para lograr su auténtico empoderamiento.

Unidad 2. El porqué de una educación de adultos mayores basada en el género  

 

Consolidar la identidad de las mujeres, aumentar la comprensión de las mujeres sobre sí mismas, fomentar la toma de decisiones por parte de las mujeres, reducir los estereotipos y la discriminación sobre las mujeres mayores, y desmantelar los prejuicios es un camino que la educación allana hacia la igualdad de género

 

Cualquier tipo y formato de educación para personas mayores tiene una temática, por supuesto. Pero simultáneamente cualquier tipo y formato de educación en la tercera edad es educación para el empoderamiento ya que todos los grupos de personas mayores, pero especialmente los de mujeres mayores, tienden a ser empujados a los márgenes de la sociedad. Por lo tanto, los educadores/mentores, están preocupados por lograr una mejor comprensión de lo que la vejez de género en la sociedad europea contemporánea es y lo que podría ser. Los educadores de adultos necesitan conocer la problemática específica de la edad, así como también la del género. 

 

En primer lugar, adquirirán conocimientos teóricos sobre estas cuestiones y delimitarán las situaciones en las que se logra o no la igualdad de género. Estos temas serán el núcleo de los programas educativos para y sobre las mujeres mayores. Incluirán el derecho de las mujeres a explorar su identidad y a no ser consideradas más o menos que los hombres, como ocurre en las sociedades patriarcales. En general, el patriarcado otorga a los hombres mejores capacidades y cualidades que a las mujeres. 

En estas sociedades, las mujeres existen como buenas esposas y madres, como personas que cuidan de la comodidad de todos, pero no existen por sí mismas. Al igual que otros grupos socialmente marginados, las mujeres rara vez saben lo que pueden llegar a ser y no se consideran titulares de derechos. Sus valores humanos se acercan a los valores básicos europeos.

 

Los roles sociales (un concepto que determina la identidad social de una persona) se asumen, se dejan o se pierden a lo largo de la vida. Las mujeres y los hombres mayores pierden muchos roles, pero pueden asumir otros nuevos. Un gran número de roles sociales de las mujeres significa más posibilidades para su crecimiento personal. Los roles sociales requieren el compromiso de las mujeres mayores. Cuanto mayor sea el compromiso de una mujer mayor, mayor será su capacidad de aprendizaje, de ser independiente y activa. Cuanto mayores son sus conocimientos y habilidades, más amplios son sus intereses y mayor su capacidad para asumir responsabilidades complejas. Una mujer con más funciones sociales también estará mejor preparada para ayudarse a sí misma y a los demás. Y todo ello se traducirá en una identidad positiva y bien formada.

Unidad 3. Programar la educación para mujeres mayores

 

Los educadores/mentores de alumnos mayores no pueden centrarse únicamente en sus asignaturas o temas, en sus conocimientos sobre la disciplina, en los métodos a utilizar, etc., sino que tienen que tener en cuenta que la educación de las personas mayores también tiene que ver con el empoderamiento de las personas mayores, tanto hombres como mujeres. Las alumnas mayores deben cambiar su actitud hacia ellas mismas como mujeres maduras y hacia la tercera edad en general, desarrollando puntos de vista relevantes. Se puede decir que la educación de adultos mayores es transformadora para ambas partes, educadores y participantes. También debería sensibilizar al público en general sobre quiénes son las mujeres mayores, sobre sus valores y derechos, sobre su identidad, sus experiencias de género que aportan a la educación de adultos mayores. Para ser socialmente transformadora, la educación de las personas mayores va unida a campañas públicas. 

 

Por diferentes razones, las mujeres mayores no son un grupo homogéneo, hay enormes diferencias dentro de un grupo y entre los grupos. Para empezar, son trabajadoras mayores que se enfrentan a la jubilación y al período posterior después de una vida activa y laboral. Por lo tanto, tanto desde una perspectiva individual como social, es importante promover las actividades educativas para todas. 

 

Los programas de educación de adultos mayores no pueden adaptarse simplemente a las necesidades percibidas de los alumnos mayores. Tienen que ser personalizados y, en su mayoría, construidos desde cero. Para ser exactos, se construyen proyectos de programas, se fijan los objetivos, se seleccionan los métodos, etc., pero los contenidos dependen de las necesidades, los intereses, los deseos y las aspiraciones de los miembros del grupo de aprendizaje. Dependen del tiempo, el espacio y la cultura del entorno. Pero también debe haber una agenda oculta o menos oculta con contenidos que empoderen a las alumnas mayores teniendo en cuenta sus valores y el capital de género que aportan a la educación. Para ilustrar este punto, en un grupo de alumnas de inglés se debatió sobre la crianza de los abuelos a partir de una recopilación de datos de estudios de investigación. Los abuelos y las abuelas descubrieron que tienen que dar prioridad a su salud para no sufrir desgaste y agotamiento. Se habló de la historia de Rosa Luxemburgo en comparación con Danica y Angela Vode, feministas eslovenas. Se examinaron las relaciones en la familia tras la jubilación y los prejuicios sobre las mujeres mayores. Se realizó una visita al Centro de Estudios de la Mujer de Zagreb, etc., el movimiento Me Too estuvo en la agenda. Se asistió a la representación Oldies (Slov. Starci), con personas mayores reales que no son actores, y se debatió. Se identificaron las declaraciones insultantes de algunos políticos sobre las mujeres y se reaccionó ante ellas escribiendo una carta colectiva al director de una revista. Los alumnos identificaron y debatieron los estereotipos sobre las mujeres mayores.

 

Cómo diseñar un programa educativo para adultos mayores

 

La planificación de la ejecución y la programación de los contenidos de un programa educativo son necesarias para lograr la coherencia entre los distintos elementos del programa. (1) En el pasado, la programación se concebía como la anticipación de los pasos a dar para alcanzar los objetivos. La principal estrategia de programación estaba orientada a los objetivos. (2) Se inició un debate sobre cómo adaptar los objetivos en diálogo con los participantes. Mientras sólo fueran importantes los objetivos, la estructura de los programas de educación de adultos estaba clara. (3) Más tarde se empezó a adaptar los objetivos y a encontrar el equilibrio de necesidades a menudo opuestas. (4) En el pasado, la atención se centraba en contenidos y métodos estructurados. (5) Hoy en día, la atención se ha desplazado a la identificación de las necesidades. (5) Un programa educativo para adultos mayores y mujeres mayores se entiende como un proceso dinámico que aborda conocimientos y habilidades, por supuesto, pero también valores, actitudes hacia el aprendizaje, el impacto de las circunstancias sociales y culturales. 

 

La programación de contenidos y la planificación de las clases no siguen una metodología única con un desarrollo lineal. Todo lo contrario. La programación de contenidos y la planificación de la ejecución de un programa educativo para personas mayores es un proceso bastante creativo e innovador (en el que también está presente el aprendizaje por ensayo y error). Se utilizan diferentes métodos, modelos y enfoques.

Drakulič, S. (2018). Nevidljiva žena i druge priče. Zagreb: Fraktura.

 

Gros, F. (2014). A Philosophy of Walking

 

Hugo, J. M. (1990). Adult education history and the issue of gender: Toward a different history of adult education in America. Adult Education Quarterly 41, 1–16.

 

Johnson-Bailey, J., Cervero, R. (1996). An analysis of the educational narratives of reentry Black women. Adult Education Quarterly 46(3), 142–157.

 

Kant, I. (2011). Fundamental Principals of the Metaphysics of Morals. Digireads.com Publishing.

 

Lewis, L., ed. (1988). Special Issue: Addressing the Needs of Returning Women. New Directions for Adult and Continuing Education. No. 39. San Francisco, CA: Jossey-Bass.


Rubenson, K., ed. (2011). Adult Learning and Education. Oxford: Elsevier.

Actividad

Elvira Kralj
1900 – 1978

Too nice to be remembered?
Elvira Kralj was a Slovenian actress born in Trieste (then part of Austro-Hungarian Empire). She was born into a family that was politically engaged in defending the Slovenian national cause. The whole family was related to Sokol, a left-wing association addressing physical culture. Elvira was a member of several associations embracing different social causes though not the women’s cause specifically.

She started acting at the age of five when she played Cinderella on a stage in Trieste. After completing her studies in the local German Elementary School and two years of studies at the German Higher Trade School for Girls – boys and girls attended different schools, she started working in a law firm in Trieste. Later she graduated from a Drama school. She embodied more than 200 roles in the Maribor Theatre, and began working in the Ljubljana’s Drama, the national theatre. She convincingly portrayed a multitude of different female characters, from a kind grandmother, a nice aunt, a suffering mother, a tough woman, to evil, ironic characters on the theatre stage, TV and film screen. Her most visible role was that of the kind, loving and caring aunt (typically accepted female characteristics) in the iconic film Do Not Wait for May. Why was Elvira belittled? Despite her many roles for which she was casted...
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Elvira Kralj
1900 – 1978

Too nice to be remembered?
Elvira Kralj was a Slovenian actress born in Trieste (then part of Austro-Hungarian Empire). She was born into a family that was politically engaged in defending the Slovenian national cause. The whole family was related to Sokol, a left-wing association addressing physical culture. Elvira was a member of several associations embracing different social causes though not the women’s cause specifically.

She started acting at the age of five when she played Cinderella on a stage in Trieste. After completing her studies in the local German Elementary School and two years of studies at the German Higher Trade School for Girls – boys and girls attended different schools, she started working in a law firm in Trieste. Later she graduated from a Drama...
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Elvira Kralj
1900 – 1978

Too nice to be remembered?
Elvira Kralj was a Slovenian actress born in Trieste (then part of Austro-Hungarian Empire). She was born into a family that was politically engaged in defending the Slovenian national cause. The whole family was related to Sokol, a left-wing association addressing physical culture. Elvira was a member of several...
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Marie-Claire Chevalier
1955 – 2022

La que con su juicio por aborto ilegal cambió la ley contra el aborto en Francia
En 1971, Marie-Claire Chevalier tenía 16 años cuando se quedó embarazada tras ser violada por un chico dos años mayor que ella en el instituto. La joven pidió a su madre que la ayudara a abortar. La madre recurrió a un médico clandestino, pero su hija sufrió una hemorragia que la obligó a ir al hospital. Su violador, detenido por robar un coche, decide entregarla contra su propia libertad. Ella es acusada directamente, al igual que otras cuatro mujeres, incluida su madre, ya que en 1971 la interrupción voluntaria del embarazo era ilegal en Francia y se castigaba con penas de seis meses a dos años de cárcel. Fue condenada en el juicio de Bobigny y todas fueron defendidas por la abogada Gisèle Halimi.

Gisèle Halimi hizo de este juicio y de Marie-Claire Chevalier un símbolo político del derecho al aborto. El caso marcó para siempre la historia de Francia y simbolizó un progreso real para los derechos de las mujeres. Extremadamente mediático, el juicio seguido de cerca por numerosas personalidades termina con una brillante victoria. Tres años después de esta sentencia, las cosas empezaron a moverse. Este acontecimiento contribuyó a la adopción de la ley del velo y a la legalización del aborto en Francia en 1975.
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Marie-Claire Chevalier
1955 – 2022

La que con su juicio por aborto ilegal cambió la ley contra el aborto en Francia
En 1971, Marie-Claire Chevalier tenía 16 años cuando se quedó embarazada tras ser violada por un chico dos años mayor que ella en el instituto. La joven pidió a su madre que la ayudara a abortar. La madre recurrió a un médico clandestino, pero su hija sufrió una hemorragia que la obligó a ir al hospital. Su violador, detenido por robar un coche, decide entregarla contra su propia libertad. Ella es acusada directamente, al igual que otras cuatro mujeres, incluida su madre, ya que en 1971 la interrupción voluntaria del embarazo era ilegal en Francia y se castigaba con penas de seis meses a dos años de cárcel. Fue condenada en el juicio de Bobigny y todas fueron defendidas por la abogada Gisèle Halimi.

Gisèle Halimi hizo de este juicio y de Marie-Claire Chevalier un símbolo político del derecho al aborto. El caso marcó para siempre la historia de Francia y simbolizó un progreso real para los derechos de las mujeres. Extremadamente mediático, el juicio seguido de cerca por numerosas personalidades termina con una brillante victoria. Tres años después de esta sentencia, las cosas empezaron a moverse. Este acontecimiento contribuyó a la adopción de la ley del velo y a la legalización del aborto en Francia en 1975.
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Marie-Claire Chevalier
1955 – 2022

La que con su juicio por aborto ilegal cambió la ley contra el aborto en Francia
En 1971, Marie-Claire Chevalier tenía 16 años cuando se quedó embarazada tras ser violada por un chico dos años mayor que ella en el instituto. La joven pidió a su madre que la ayudara a abortar. La madre recurrió a un médico clandestino, pero su hija sufrió una hemorragia que la obligó a ir al hospital. Su violador, detenido por robar un coche, decide entregarla contra su propia libertad. Ella es acusada directamente, al igual que otras cuatro mujeres, incluida su madre, ya que en 1971 la interrupción voluntaria del embarazo era ilegal en Francia y se castigaba con penas de seis meses a dos años de cárcel. Fue condenada en el juicio de Bobigny y todas fueron defendidas por la abogada Gisèle Halimi.
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Maria Lejárraga
1874 – 1974

Ella escribía y su marido cosechaba la gloria, la fama y el dinero.
Escritora, feminista, diputada, políglota y socialista que se opuso a la pena de muerte y a la prostitución legal. Abogó por la educación, el trabajo y la igualdad de derechos de las mujeres en España. Una mujer muy abierta y visionaria que tuvo que pagar un alto precio impuesto por su género. María Lejárraga procede de la región de La Rioja de una familia de clase media económicamente estable. Pudo recibir una buena educación y se convirtió en maestra. Durante su carrera docente descubrió su pasión por la escritura. Tenía mucho talento y estaba dispuesta a compartir sus ideas e historias con el mundo. Pero ahí se topó con un gran obstáculo. A principios del siglo XX, ser escritora se consideraba un trabajo inmoral, especialmente para una educadora. Si se hubiera arriesgado a cumplir sus objetivos, podría haber perdido su trabajo de profesora. Encontró una solución a este problema en su matrimonio, publicando sus obras con el nombre de su marido. Así, ella escribía y esperaba en casa y él era quien recibía los elogios y aplausos en los estrenos de las obras. Antes de morir, su marido confirmó los rumores que circulaban en los círculos teatrales de que ella era la verdadera autora de sus obras.

Un momento doloroso en la historia de su vida fue cuando su marido la engañó tras 20 años de matrimonio y la dejó por una joven y famosa actriz. A pesar de la separación, la pareja nunca se divorció, ya que no estaba permitido. Lo más asombroso es que María siguió escribiendo las obras con las que triunfaba su marido durante más de una década. Tras la Guerra Civil tuvo que huir de España y terminó su vida en Argentina. Cuando murió su marido, en 1947, su hija reclamó a su padre los derechos de autor.
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Maria Lejárraga
1874 – 1974

Ella escribía y su marido cosechaba la gloria, la fama y el dinero.
Escritora, feminista, diputada, políglota y socialista que se opuso a la pena de muerte y a la prostitución legal. Abogó por la educación, el trabajo y la igualdad de derechos de las mujeres en España. Una mujer muy abierta y visionaria que tuvo que pagar un alto precio impuesto por su género. María Lejárraga procede de la región de La Rioja de una familia de clase media económicamente estable. Pudo recibir una buena educación y se convirtió en maestra. Durante su carrera docente descubrió su pasión por la escritura. Tenía mucho talento y estaba dispuesta a compartir sus ideas e historias con el mundo. Pero ahí se topó con un gran obstáculo. A principios del siglo XX, ser escritora se consideraba un trabajo inmoral, especialmente para una educadora. Si se hubiera arriesgado a cumplir sus objetivos, podría haber perdido su trabajo de profesora. Encontró una solución a este problema en su matrimonio, publicando sus obras con el nombre de su marido. Así, ella escribía y esperaba en casa y él era quien recibía los elogios y aplausos en los estrenos de las obras. Antes de morir, su marido confirmó los rumores que circulaban en los círculos teatrales de que ella era la verdadera autora de sus obras.
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Maria Lejárraga
1874 – 1974

Ella escribía y su marido cosechaba la gloria, la fama y el dinero.
Escritora, feminista, diputada, políglota y socialista que se opuso a la pena de muerte y a la prostitución legal. Abogó por la educación, el trabajo y la igualdad de derechos de las mujeres en España. Una mujer muy abierta y visionaria que tuvo que pagar un alto precio impuesto por su género. María Lejárraga procede de la región de La Rioja de una familia de clase media económicamente estable. Pudo recibir una buena educación y se convirtió en maestra. Durante su carrera docente descubrió su pasión por la escritura. Tenía mucho talento y estaba dispuesta a compartir sus ideas e historias con el mundo. Pero ahí se topó con un gran obstáculo. A principios del siglo XX, ser escritora se consideraba un trabajo inmoral, especialmente para una educadora.
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María Bernaldo de Quirós
1898 – 1983

A medida que la opinión pública evolucione, la gente se dará cuenta de que las mujeres pueden hacer algo más que bordar.
María de la Salud Bernaldo de Quirós y Bustillo fue la primera mujer española en obtener la licencia de piloto y acogerse a la Ley de Divorcio de la República.

Procedía de una familia aristocrática y recibió una buena educación, pero desde muy joven se sintió atraída por la aviación. Se casó dos veces, siendo el primer matrimonio una auténtica tragedia (perdió a su marido y a sus dos hijos). Durante su segundo matrimonio, gracias a sus amistades en los círculos de la aviación, decidió seguir su vocación y comenzó a formarse.

Cuando María se matriculó en el Real Aeroclub de España, era la única mujer entre dieciocho alumnos. Su instructor afirmaba que las mujeres carecían del espíritu de sacrificio necesario para volar, pero consideraba a María una alumna excepcional. Cuando obtuvo la licencia, ya se había separado de su marido. También fue una de las primeras mujeres en acogerse a la Ley de Divorcio de la Segunda República. Una vez obtenida la licencia, empezó a recorrer los aeródromos y a participar en diversos eventos y festivales. María se hizo muy famosa, siendo homenajeada en todos los lugares por los que pasaba. En las entrevistas, destacaba que era una "mujer moderna". Hizo declaraciones pidiendo al gobierno que apoyara el acceso de las mujeres a la aviación y ensalzando su capacidad para "hacer algo más que bordar". A pesar de sus logros, María tuvo que asumir la mayor parte del mérito de su físico: "Los ojos más bonitos que tiene la aviación...". A causa de su sexo, se le negó el título de piloto de honor del ejército, lo que la privó del estatus militar.
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María Bernaldo de Quirós
1898 – 1983

A medida que la opinión pública evolucione, la gente se dará cuenta de que las mujeres pueden hacer algo más que bordar.
María de la Salud Bernaldo de Quirós y Bustillo fue la primera mujer española en obtener la licencia de piloto y acogerse a la Ley de Divorcio de la República.

Procedía de una familia aristocrática y recibió una buena educación, pero desde muy joven se sintió atraída por la aviación. Se casó dos veces, siendo el primer matrimonio una auténtica tragedia (perdió a su marido y a sus dos hijos). Durante su segundo matrimonio, gracias a sus amistades en los círculos de la aviación, decidió seguir su vocación y comenzó a formarse.

Cuando María se matriculó en el Real Aeroclub de España, era la única mujer entre dieciocho alumnos. Su instructor afirmaba que las mujeres carecían del espíritu de sacrificio necesario para volar, pero consideraba a María una alumna excepcional. Cuando obtuvo la licencia, ya se había separado de su marido. También fue una de las primeras mujeres en acogerse a la Ley de Divorcio de la Segunda República. Una vez obtenida la licencia, empezó a recorrer los aeródromos y a participar en diversos eventos y festivales. María se hizo muy famosa, siendo homenajeada en todos los lugares por los que pasaba. En las entrevistas, destacaba que era una "mujer moderna".
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María Bernaldo de Quirós
1898 – 1983

A medida que la opinión pública evolucione, la gente se dará cuenta de que las mujeres pueden hacer algo más que bordar.
María de la Salud Bernaldo de Quirós y Bustillo fue la primera mujer española en obtener la licencia de piloto y acogerse a la Ley de Divorcio de la República.

Procedía de una familia aristocrática y recibió una buena educación, pero desde muy joven se sintió atraída por la aviación. Se casó dos veces, siendo el primer matrimonio una auténtica tragedia (perdió a su marido y a sus dos hijos). Durante su segundo matrimonio, gracias a sus amistades en los círculos de la aviación, decidió seguir su vocación y comenzó a formarse.

Cuando María se matriculó en el Real Aeroclub de España, era la única mujer entre dieciocho alumnos.
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María Goyri
1873 – 1954

El hecho de ser mujer la situó en un segundo plano y a la sombra de un hombre famoso: su marido.
Investigadora, filóloga, educadora, escritora y activa defensora de los derechos de la mujer. Es la primera mujer que se licenció en Filosofía y Letras en una universidad española. Sus estudios sobre la balada española, realizados con su marido Ramón Menéndez Pidal, sentaron las bases de la investigación en este campo, aunque sólo se conoció el nombre de su marido. También fue una de las primeras mujeres que acudió a un gimnasio para combatir la artritis que padecía desde muy joven, una actividad poco habitual para una chica de la época. María Goyri nació en Madrid y fue criada por su madre, que se aseguró de que su hija recibiera una educación muy bien planificada y organizada en casa. Continuó su educación formal y recibió los títulos de institutriz y profesora de comercio, así como el de maestra. Primero asistió a la Facultad de Filosofía y Letras sin matricularse, y un año después solicitó permiso para abrir un programa de estudios para mujeres. La autorización le fue concedida, pero con la condición de que no se comunicara con los alumnos varones, ni entrara en el aula junto al profesor, ni se sentara en una silla separada junto a él durante la clase. Fue la primera alumna oficial de esta facultad de la Universidad española, que terminó con éxito en 1896. En 1909 se doctoró con una tesis sobre Lope de Vega y las baladas. María Goyri conoció a su marido en la Escuela de Graduados de la universidad, donde era profesor Ramón Menédez Pidal. Se convirtió en su alumna y ayudante. La recuperación de la tradición oral de las baladas y la vida y obra de Lope de Vega fueron las principales líneas de su investigación filológica, que ella compaginó con su labor de pedagoga y maestra, abogando por una educación amplia, liberal y mixta. Sin embargo, tras la Guerra Civil y durante la dictadura, tuvo que dedicarse por completo a la investigación y abandonar su actividad pedagógica.
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María Goyri
1873 – 1954

El hecho de ser mujer la situó en un segundo plano y a la sombra de un hombre famoso: su marido.
Investigadora, filóloga, educadora, escritora y activa defensora de los derechos de la mujer. Es la primera mujer que se licenció en Filosofía y Letras en una universidad española. Sus estudios sobre la balada española, realizados con su marido Ramón Menéndez Pidal, sentaron las bases de la investigación en este campo, aunque sólo se conoció el nombre de su marido. También fue una de las primeras mujeres que acudió a un gimnasio para combatir la artritis que padecía desde muy joven, una actividad poco habitual para una chica de la época. María Goyri nació en Madrid y fue criada por su madre, que se aseguró de que su hija recibiera una educación muy bien planificada y organizada en casa. Continuó su educación formal y recibió los títulos de institutriz y profesora de comercio, así como el de maestra. Primero asistió a la Facultad de Filosofía y Letras sin matricularse, y un año después solicitó permiso para abrir un programa de estudios para mujeres. La autorización le fue concedida, pero con la condición de que no se comunicara con los alumnos varones, ni entrara en el aula junto al profesor, ni se sentara en una silla separada junto a él durante la clase. Fue la primera alumna oficial de esta facultad de la Universidad española, que terminó con éxito en 1896. En 1909 se doctoró con una tesis sobre Lope de Vega y las baladas. María Goyri conoció a su marido en la Escuela de Graduados de la universidad, donde era profesor Ramón Menédez Pidal.
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María Goyri
1873 – 1954

El hecho de ser mujer la situó en un segundo plano y a la sombra de un hombre famoso: su marido.
Investigadora, filóloga, educadora, escritora y activa defensora de los derechos de la mujer. Es la primera mujer que se licenció en Filosofía y Letras en una universidad española. Sus estudios sobre la balada española, realizados con su marido Ramón Menéndez Pidal, sentaron las bases de la investigación en este campo, aunque sólo se conoció el nombre de su marido. También fue una de las primeras mujeres que acudió a un gimnasio para combatir la artritis que padecía desde muy joven, una actividad poco habitual para una chica de la época. María Goyri nació en Madrid y fue criada por su madre, que se aseguró de que su hija recibiera una educación muy bien planificada y organizada en casa. Continuó su educación formal y recibió los títulos de institutriz y profesora de comercio, así como el de maestra.
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Elisabeta Rizea
1912 – 2003

A pesar de sufrir intensas torturas, siguió defendiendo sus creencias y apoyó a un grupo de partisanos anticomunistas.
Elisabeta nació en una familia de campesinos (Șuța) en un pueblo del sur de Rumanía: Domnești, en el condado de Argeș. Se casó a los 19 años y adoptó el apellido de su marido, Gheorghe Rizea.

Se encaminó hacia una vida campestre ordinaria, pero poco sabía que el final de la Segunda Guerra Mundial significaría el comienzo de su propia guerra con las autoridades comunistas, impuestas por el ejército soviético durante esa época. Su tío, un líder local del Partido Nacional Campesino, fue asesinado por la policía secreta, lo que llevó a su marido a unirse a una guerrilla anticomunista, dirigida por el coronel Gheorghe Arsenescu. Así, Elisabeta se convirtió en informante y proveedora de suministros para el grupo.

En el verano de 1949, el grupo de Arsenescu sufrió una emboscada y, durante su huida, murieron dos oficiales, lo que dio lugar a una amplia investigación y búsqueda. Elisabeta Rizea fue desenmascarada por un compañero del pueblo y enviada a prisión. Permaneció encarcelada durante 18 meses antes de ser juzgada y fue condenada siete años después. Durante todo este tiempo fue golpeada con frecuencia hasta desmayarse, colgada por los pelos, arrancada la cabellera, quemada y acabó con las costillas rotas, las rodillas rotas y completamente calva, pero nunca traicionó a ninguno de los luchadores anticomunistas escondidos en las montañas y siguió ofreciéndoles comida e información después de su liberación. En 1961, cuando el líder del grupo, Arsenescu, fue detenido, Elisabeta Rizea fue arrestada de nuevo y condenada a 25 años de prisión, siendo declarada "enemiga del pueblo", pero fue liberada después de sólo tres años debido a una amnistía general adoptada en 1964.
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Elisabeta Rizea
1912 – 2003

A pesar de sufrir intensas torturas, siguió defendiendo sus creencias y apoyó a un grupo de partisanos anticomunistas.
Elisabeta nació en una familia de campesinos (Șuța) en un pueblo del sur de Rumanía: Domnești, en el condado de Argeș. Se casó a los 19 años y adoptó el apellido de su marido, Gheorghe Rizea.

Se encaminó hacia una vida campestre ordinaria, pero poco sabía que el final de la Segunda Guerra Mundial significaría el comienzo de su propia guerra con las autoridades comunistas, impuestas por el ejército soviético durante esa época. Su tío, un líder local del Partido Nacional Campesino, fue asesinado por la policía secreta, lo que llevó a su marido a unirse a una guerrilla anticomunista, dirigida por el coronel Gheorghe Arsenescu. Así, Elisabeta se convirtió en informante y proveedora de suministros para el grupo.

En el verano de 1949, el grupo de Arsenescu sufrió una emboscada y, durante su huida, murieron dos oficiales, lo que dio lugar a una amplia investigación y búsqueda. Elisabeta Rizea fue desenmascarada por un compañero del pueblo y enviada a prisión. Permaneció encarcelada durante 18 meses antes de ser juzgada y fue condenada siete años después.
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Elisabeta Rizea
1912 – 2003

A pesar de sufrir intensas torturas, siguió defendiendo sus creencias y apoyó a un grupo de partisanos anticomunistas.
Elisabeta nació en una familia de campesinos (Șuța) en un pueblo del sur de Rumanía: Domnești, en el condado de Argeș. Se casó a los 19 años y adoptó el apellido de su marido, Gheorghe Rizea.

Se encaminó hacia una vida campestre ordinaria, pero poco sabía que el final de la Segunda Guerra Mundial significaría el comienzo de su propia guerra con las autoridades comunistas, impuestas por el ejército soviético durante esa época. Su tío, un líder local del Partido Nacional Campesino, fue asesinado por la policía secreta, lo que llevó a su marido a unirse a una guerrilla anticomunista, dirigida por el coronel Gheorghe Arsenescu. Así, Elisabeta se convirtió en informante y proveedora de suministros para el grupo.
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Florica Bagdasar
1901 – 1978

Una doctora, una política, la primera mujer ministra de Rumanía, una persona que propició el cambio en todos los lugares donde estuvo.
Florica Bagdasar, nació con el nombre de Ciumetti, en Monastir, en el actual territorio macedonio, en el seno de una familia macedo-rumana - rumana originaria del sur del Danubio. A causa de la Primera Guerra Mundial, la familia se trasladó mucho y, tras asistir a diferentes escuelas secundarias, se graduó en 1925 en la Facultad de Medicina de Bucarest.

En 1927 se casó con un compañero médico, Dumitru Bagdasar, con el que pronto se fue a estudiar a Estados Unidos, a la Universidad de Harvard. Allí recibió una beca Rockefeller y se especializó en neurocirugía. Tras su regreso a Rumanía, abrieron en Bucarest una clínica de neurocirugía, que dirigían en equipo. Más adelante en su trayectoria profesional, optó por especializarse en neuropsiquiatría infantil -especialidad que impulsará también durante su labor docente- y elaboró varios materiales educativos para niños.

En 1946 se convirtió en la directora del recién fundado Centro de Salud Mental de Bucarest, que dirigió según los últimos criterios científicos y en el que reunió un sólido equipo multidisciplinar para trabajar por el desarrollo de los niños con deficiencias mentales y problemas de comportamiento. Ese mismo año falleció su marido, entonces ministro de Sanidad, y fue designada para ocupar su lugar en la delegación oficial rumana en la Conferencia de Paz de París -siendo la única mujer de la delegación- y, poco después, para ocupar la función de ministra de Sanidad en el mismo gobierno hasta 1948.
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Florica Bagdasar
1901 – 1978

Una doctora, una política, la primera mujer ministra de Rumanía, una persona que propició el cambio en todos los lugares donde estuvo.
Florica Bagdasar, nació con el nombre de Ciumetti, en Monastir, en el actual territorio macedonio, en el seno de una familia macedo-rumana - rumana originaria del sur del Danubio. A causa de la Primera Guerra Mundial, la familia se trasladó mucho y, tras asistir a diferentes escuelas secundarias, se graduó en 1925 en la Facultad de Medicina de Bucarest.

En 1927 se casó con un compañero médico, Dumitru Bagdasar, con el que pronto se fue a estudiar a Estados Unidos, a la Universidad de Harvard. Allí recibió una beca Rockefeller y se especializó en neurocirugía. Tras su regreso a Rumanía, abrieron en Bucarest una clínica de neurocirugía, que dirigían en equipo. Más adelante en su trayectoria profesional, optó por especializarse en neuropsiquiatría infantil -especialidad que impulsará también durante su labor docente- y elaboró varios materiales educativos para niños.

En 1946 se convirtió en la directora del recién fundado Centro de Salud Mental de Bucarest, que dirigió según los últimos criterios científicos y en el que reunió un sólido equipo multidisciplinar para trabajar por el desarrollo de los niños con deficiencias mentales y problemas de comportamiento.
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Florica Bagdasar
1901 – 1978

Una doctora, una política, la primera mujer ministra de Rumanía, una persona que propició el cambio en todos los lugares donde estuvo.
Florica Bagdasar, nació con el nombre de Ciumetti, en Monastir, en el actual territorio macedonio, en el seno de una familia macedo-rumana - rumana originaria del sur del Danubio. A causa de la Primera Guerra Mundial, la familia se trasladó mucho y, tras asistir a diferentes escuelas secundarias, se graduó en 1925 en la Facultad de Medicina de Bucarest.

En 1927 se casó con un compañero médico, Dumitru Bagdasar, con el que pronto se fue a estudiar a Estados Unidos, a la Universidad de Harvard. Allí recibió una beca Rockefeller y se especializó en neurocirugía. Tras su regreso a Rumanía, abrieron en Bucarest una clínica de neurocirugía, que dirigían en equipo.
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Dimitrana Ivanova
1881 – 1960

Si quieres saber lo que es la perseverancia, echa un vistazo a su historia.
Dimitrana Ivanova, nacida Petrova, era hija de un artesano y comerciante y de la hija de un sacerdote. Nació en Rousse, una gran ciudad búlgara de la época, y se graduó en el instituto femenino de la ciudad. Se casó con Doncho Ivanov en 1914, convirtiéndose así en Dimitrana Ivanova.

Como en aquella época el bachillerato femenino tenía un curso menos que el masculino, esto serviría de pretexto para negar a las mujeres el acceso a la enseñanza superior en la Universidad búlgara de Sofía, por lo que Dimitrana no tuvo más remedio que matricularse en una universidad extranjera, concretamente en la de Zúrich (Suiza), donde recibió clases de pedagogía y filosofía. Debido a varias tragedias familiares y a la bancarrota de su familia, tuvo que volver a casa antes de su examen final y no pudo regresar para realizarlo, por lo que no se graduó. Se vio obligada a buscar empleo y se convirtió en profesora, aprobando todos los exámenes legalmente exigidos para ello.

Como maestra, la carrera de Dimitrana se vio a menudo afectada por varias leyes discriminatorias (a las mujeres casadas no se les permitía trabajar; más tarde se les permitió trabajar después del matrimonio, pero tenían que aceptar un salario reducido; las maestras tenían que jubilarse a los 40 años y su número en un determinado distrito no podía superar el de los maestros). Por ello, se involucró en las protestas contra la discriminación de las mujeres en nombre de la Unión de Mujeres. Además, empezó a colaborar con los periódicos y a participar en varias actividades culturales públicas, apoyando las ideas de la igualdad de género y el derecho al voto de las mujeres.
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Dimitrana Ivanova
1881 – 1960

Si quieres saber lo que es la perseverancia, echa un vistazo a su historia.
Dimitrana Ivanova, nacida Petrova, era hija de un artesano y comerciante y de la hija de un sacerdote. Nació en Rousse, una gran ciudad búlgara de la época, y se graduó en el instituto femenino de la ciudad. Se casó con Doncho Ivanov en 1914, convirtiéndose así en Dimitrana Ivanova.

Como en aquella época el bachillerato femenino tenía un curso menos que el masculino, esto serviría de pretexto para negar a las mujeres el acceso a la enseñanza superior en la Universidad búlgara de Sofía, por lo que Dimitrana no tuvo más remedio que matricularse en una universidad extranjera, concretamente en la de Zúrich (Suiza), donde recibió clases de pedagogía y filosofía. Debido a varias tragedias familiares y a la bancarrota de su familia, tuvo que volver a casa antes de su examen final y no pudo regresar para realizarlo, por lo que no se graduó. Se vio obligada a buscar empleo y se convirtió en profesora, aprobando todos los exámenes legalmente exigidos para ello.

Como maestra, la carrera de Dimitrana se vio a menudo afectada por varias leyes discriminatorias (a las mujeres casadas no se les permitía trabajar; más tarde se les permitió trabajar después del matrimonio, pero tenían que aceptar un salario reducido;
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Dimitrana Ivanova
1881 – 1960

Si quieres saber lo que es la perseverancia, echa un vistazo a su historia.
Dimitrana Ivanova, nacida Petrova, era hija de un artesano y comerciante y de la hija de un sacerdote. Nació en Rousse, una gran ciudad búlgara de la época, y se graduó en el instituto femenino de la ciudad. Se casó con Doncho Ivanov en 1914, convirtiéndose así en Dimitrana Ivanova.

Como en aquella época el bachillerato femenino tenía un curso menos que el masculino, esto serviría de pretexto para negar a las mujeres el acceso a la enseñanza superior en la Universidad búlgara de Sofía, por lo que Dimitrana no tuvo más remedio que matricularse en una universidad extranjera, concretamente en la de Zúrich (Suiza), donde recibió clases de pedagogía y filosofía.
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Thérèse Clerc
1927-2016

Activista por los derechos de las mujeres mayores; la tercera edad del feminismo.
Thérèse Clerc, fue una activista feminista francesa, nacida el 9 de diciembre de 1927 en París y fallecida el 16 de febrero de 2016 en Montreuil, que trabajó para defender los derechos de las mujeres, y más concretamente los de las mujeres mayores.

A los 20 años, aprendió la profesión de modista y se casó con un pequeño empresario que tenía un negocio de limpieza industrial. A finales de mayo del 68, abogó por el aborto y la anticoncepción gratuitos dentro del movimiento MLAC (Movimiento por el Aborto y la Anticoncepción Gratuitos). Un año más tarde, en 1969, se divorció de su marido y compró un apartamento en Montreuil, donde realizaba abortos gratuitos.

Siempre con el objetivo de ayudar a las mujeres, en el año 2000 fundó en Montreuil la "Casa de la Mujer", abierta a mujeres de todas las edades, víctimas de la violencia, en inserción o reinserción. Luego, el mismo año, siempre en Montreuil, quiso fundar la "Casa de Babayagas", una "casa anti jubilación" autogestionada por las residentes, mayores y de bajos ingresos, en torno a los valores de la ciudadanía, el laicismo, la solidaridad, la ecología y el feminismo. Pero se enfrentó a una discriminación por razón de género: en el último momento, el Consejo General del departamento de Seine Saint-Denis anuló el proyecto, alegando que el proyecto, reservado a las mujeres, sería "discriminatorio". Sólo 9 años después, el Ayuntamiento de Montreuil y la oficina de vivienda social de la ciudad relanzaron el proyecto, que finalmente se inauguró a finales de 2012.
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Thérèse Clerc
1927-2016

Activista por los derechos de las mujeres mayores; la tercera edad del feminismo.
Thérèse Clerc, fue una activista feminista francesa, nacida el 9 de diciembre de 1927 en París y fallecida el 16 de febrero de 2016 en Montreuil, que trabajó para defender los derechos de las mujeres, y más concretamente los de las mujeres mayores.

A los 20 años, aprendió la profesión de modista y se casó con un pequeño empresario que tenía un negocio de limpieza industrial. A finales de mayo del 68, abogó por el aborto y la anticoncepción gratuitos dentro del movimiento MLAC (Movimiento por el Aborto y la Anticoncepción Gratuitos). Un año más tarde, en 1969, se divorció de su marido y compró un apartamento en Montreuil, donde realizaba abortos gratuitos.

Siempre con el objetivo de ayudar a las mujeres, en el año 2000 fundó en Montreuil la "Casa de la Mujer", abierta a mujeres de todas las edades, víctimas de la violencia, en inserción o reinserción. Luego, el mismo año, siempre en Montreuil, quiso fundar la "Casa de Babayagas", una "casa anti jubilación" autogestionada por las residentes, mayores y de bajos ingresos, en torno a los valores de la ciudadanía, el laicismo, la solidaridad, la ecología y el feminismo.
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Thérèse Clerc
1927-2016

Activista por los derechos de las mujeres mayores; la tercera edad del feminismo.
Thérèse Clerc, fue una activista feminista francesa, nacida el 9 de diciembre de 1927 en París y fallecida el 16 de febrero de 2016 en Montreuil, que trabajó para defender los derechos de las mujeres, y más concretamente los de las mujeres mayores.

A los 20 años, aprendió la profesión de modista y se casó con un pequeño empresario que tenía un negocio de limpieza industrial. A finales de mayo del 68, abogó por el aborto y la anticoncepción gratuitos dentro del movimiento MLAC (Movimiento por el Aborto y la Anticoncepción Gratuitos). Un año más tarde, en 1969, se divorció de su marido y compró un apartamento en Montreuil, donde realizaba abortos gratuitos.
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Rosalind Franklin
1920 – 1958

Bióloga británica y pionera del ADN
El 18 de octubre de 1962 se concedió el Premio Nobel de Medicina a tres hombres, James Watson, Francis Crick y Maurice Wilkins, por el descubrimiento de la estructura de doble hélice del ADN. Sin embargo, este descubrimiento fue posible gracias a las investigaciones de Rosalind Franklin, química británica y pionera de la biología molecular, que formuló la estructura helicoidal del ADN en un informe no publicado.

En 1951, Rosalind Franklin ocupó un puesto en el King's College de Londres y trabajó en la estructura del ADN en colaboración con el físico Maurice Wilkins. Gracias a sus investigaciones, fue la primera en demostrar la estructura de doble hélice del ADN. Desgraciadamente, la relación entre ella y su colaborador no iba bien, Wilkins la ve más como una asistente y no como su igual. Su superior, John Randall, le pidió que dejara su trabajo sobre el ADN y que se marchara, exigiendo que los resultados de su trabajo permanecieran en el King's College. Wilkins dio acceso a los trabajos de Rosalind a los investigadores Watson y Crick, sin su consentimiento. El 25 de abril del mismo año, James Watson y Francis Crick publicaron su modelo de la estructura del ADN en la revista Nature, sin mencionar a Rosalind Franklin. No sería hasta años después cuando se le otorgaría este reconocimiento.

Como muchas mujeres científicas, Rosalind Franklin fue víctima del Efecto Matilda. El Efecto Matilda es el resultado de una investigación sociológica realizada por la historiadora estadounidense Margaret Rossiter.
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Rosalind Franklin
1920 – 1958

Bióloga británica y pionera del ADN
El 18 de octubre de 1962 se concedió el Premio Nobel de Medicina a tres hombres, James Watson, Francis Crick y Maurice Wilkins, por el descubrimiento de la estructura de doble hélice del ADN. Sin embargo, este descubrimiento fue posible gracias a las investigaciones de Rosalind Franklin, química británica y pionera de la biología molecular, que formuló la estructura helicoidal del ADN en un informe no publicado.

En 1951, Rosalind Franklin ocupó un puesto en el King's College de Londres y trabajó en la estructura del ADN en colaboración con el físico Maurice Wilkins. Gracias a sus investigaciones, fue la primera en demostrar la estructura de doble hélice del ADN. Desgraciadamente, la relación entre ella y su colaborador no iba bien, Wilkins la ve más como una asistente y no como su igual. Su superior, John Randall, le pidió que dejara su trabajo sobre el ADN y que se marchara, exigiendo que los resultados de su trabajo permanecieran en el King's College. Wilkins dio acceso a los trabajos de Rosalind a los investigadores Watson y Crick, sin su consentimiento. El 25 de abril del mismo año, James Watson y Francis Crick publicaron su modelo de la estructura del ADN en la revista Nature, sin mencionar a Rosalind Franklin. No sería hasta años después cuando se le otorgaría este reconocimiento.
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Rosalind Franklin
1920 – 1958

Bióloga británica y pionera del ADN
El 18 de octubre de 1962 se concedió el Premio Nobel de Medicina a tres hombres, James Watson, Francis Crick y Maurice Wilkins, por el descubrimiento de la estructura de doble hélice del ADN. Sin embargo, este descubrimiento fue posible gracias a las investigaciones de Rosalind Franklin, química británica y pionera de la biología molecular, que formuló la estructura helicoidal del ADN en un informe no publicado.

En 1951, Rosalind Franklin ocupó un puesto en el King's College de Londres y trabajó en la estructura del ADN en colaboración con el físico Maurice Wilkins. Gracias a sus investigaciones, fue la primera en demostrar la estructura de doble hélice del ADN.
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Franca Rame
1929 – 2013

Actriz, escritora y activista por el derecho de las mujeres a ser vistas y respetadas
Franca era de Villastanza, Milán, y nació en el seno de una familia de antigua tradición teatral, relacionada sobre todo con el teatro de marionetas y títeres, que se remonta a los años 1600: su padre era actor y su madre fue primero profesora y luego actriz. El 24 de junio de 1954 se casó con el actor Darío Fo. De su unión, el 31 de marzo de 1955, nació su hijo Jacopo en Roma. La asociación artística Fo-Rame duró más de cincuenta años, con cientos de espectáculos de distintos géneros: farsa y commedia dell'arte (entre ellos "Isabella, tre caravelle e un cacciaballe", de 1963, en el que por primera vez la protagonista es una "giullaressa", una típica figura masculina (giullare, en inglés jester) interpretada por una mujer y feminizada en su nombre); teatro político (entre ellos "Bandiere rosse a Mirafiori - ¡basta con i fascisti! "de Fo, Rame y Lanfranco Binni, 1973); teatro civil y social, entre ellos "Lo stupro" (la violación), que es la demostración más dramática de cómo el teatro era para ella la forma de transformar la experiencia. El monólogo evoca con un estilo seco la violencia que la artista sufrió en 1973 por parte de cinco neofascistas en Milán, que serían condenados muchos años después. La pareja Fo-Rame se había convertido en un objetivo político, pero ella especialmente, como mujer. A lo largo de los años, los espectáculos han llevado la actualidad del momento de forma cada vez más directa al escenario, abordando temas sociales, históricos y políticos como la condición de la mujer, la situación de las madres trabajadoras, el divorcio, el aborto, la violencia sexual, la drogadicción, la condición de los presos en la cárcel, el fascismo y la Resistencia. En 1969, Soccorso Rosso, un movimiento destinado a recaudar fondos y apoyo para los numerosos presos políticos que llenaban las cárceles durante los años de plomo, renació por iniciativa de la Comuna de Dario Fo y Franca Rame y estuvo activo hasta 1985.
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Franca Rame
1929 – 2013

Actriz, escritora y activista por el derecho de las mujeres a ser vistas y respetadas
Franca era de Villastanza, Milán, y nació en el seno de una familia de antigua tradición teatral, relacionada sobre todo con el teatro de marionetas y títeres, que se remonta a los años 1600: su padre era actor y su madre fue primero profesora y luego actriz. El 24 de junio de 1954 se casó con el actor Darío Fo. De su unión, el 31 de marzo de 1955, nació su hijo Jacopo en Roma. La asociación artística Fo-Rame duró más de cincuenta años, con cientos de espectáculos de distintos géneros: farsa y commedia dell'arte (entre ellos "Isabella, tre caravelle e un cacciaballe", de 1963, en el que por primera vez la protagonista es una "giullaressa", una típica figura masculina (giullare, en inglés jester) interpretada por una mujer y feminizada en su nombre); teatro político (entre ellos "Bandiere rosse a Mirafiori - ¡basta con i fascisti! "de Fo, Rame y Lanfranco Binni, 1973); teatro civil y social, entre ellos "Lo stupro" (la violación), que es la demostración más dramática de cómo el teatro era para ella la forma de transformar la experiencia. El monólogo evoca con un estilo seco la violencia que la artista sufrió en 1973 por parte de cinco neofascistas en Milán, que serían condenados muchos años después. La pareja Fo-Rame se había convertido en un objetivo político, pero ella especialmente, como mujer. A lo largo de los años, los espectáculos han llevado la actualidad del momento de forma cada vez más directa al escenario, abordando temas sociales,
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Franca Rame
1929 – 2013

Actriz, escritora y activista por el derecho de las mujeres a ser vistas y respetadas
Franca era de Villastanza, Milán, y nació en el seno de una familia de antigua tradición teatral, relacionada sobre todo con el teatro de marionetas y títeres, que se remonta a los años 1600: su padre era actor y su madre fue primero profesora y luego actriz. El 24 de junio de 1954 se casó con el actor Darío Fo. De su unión, el 31 de marzo de 1955, nació su hijo Jacopo en Roma. La asociación artística Fo-Rame duró más de cincuenta años, con cientos de espectáculos de distintos géneros: farsa y commedia dell'arte (entre ellos "Isabella, tre caravelle e un cacciaballe", de 1963, en el que por primera vez la protagonista es una "giullaressa", una típica figura masculina (giullare, en inglés jester) interpretada por una mujer y feminizada en su nombre);
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Karla Bulovec Mrak
1895 – 1957

She was trying hard to get out of the cage
KARLA BULOVEC MRAK was a Slovenian sculptor, painter and writer who lived in three successive States that existed on the same territory. The Austro-Hungarian Empire, the Kingdom of Yugoslavia and the Socialist Federal Republic of Yugoslavia. Karla was a stubborn and rebellious person which caused her many problems and regardless of the State, she was always marginalized. She was well educated but decided to be, not a teacher, but a (female) sculptor which was not in conformity with social expectations. In 1917 she left the cage of the small provincial city of Ljubljana, and went to Munich, Vienna, Prague and Paris, where she felt relatively freed of social chains. She participated in joint exhibitions with famous Slovenian and European artists in different European countries. Her independent exhibitions, however, were sharply criticized.

She was looked down on because she was poor most of her life and did not conform with social norms. Still, present-day texts about her and her work start with “Karla Bulovec was married to Ivan Mrak”. Likewise in France the socially disturbing Simone de Beauvoir was often referred to as Jean Paul Sartre’s companion, Karla was not referred to by name. Her husband accepted her otherness and understood her, but he himself was...
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Karla Bulovec Mrak
1895 – 1957

She was trying hard to get out of the cage
KARLA BULOVEC MRAK was a Slovenian sculptor, painter and writer who lived in three successive States that existed on the same territory. The Austro-Hungarian Empire, the Kingdom of Yugoslavia and the Socialist Federal Republic of Yugoslavia. Karla was a stubborn and rebellious person which caused her many problems and regardless of the State, she was always marginalized. She was well educated but decided to be, not a teacher, but a (female) sculptor which was not in conformity with social expectations. In 1917 she left the cage of the small provincial city of Ljubljana, and went to Munich, Vienna, Prague and Paris, where she felt relatively freed of social chains. She participated in joint exhibitions with famous Slovenian and European artists in different European countries. Her independent exhibitions, however, were sharply criticized.

She was looked down on because she was poor most of her life and did not conform with social norms. Still, present-day texts about her and her work start with “Karla Bulovec was married to Ivan Mrak”. Likewise in France the socially disturbing...
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Karla Bulovec Mrak
1895 – 1957

She was trying hard to get out of the cage
KARLA BULOVEC MRAK was a Slovenian sculptor, painter and writer who lived in three successive States that existed on the same territory. The Austro-Hungarian Empire, the Kingdom of Yugoslavia and the Socialist Federal Republic of Yugoslavia. Karla was a stubborn and rebellious person which caused her many problems and regardless of the State, she was always marginalized. She was well educated but decided to be, not a teacher, but a (female) sculptor which was not in conformity with social expectations. In 1917 she left the cage of the small provincial city of Ljubljana, and went to Munich, Vienna, Prague and Paris...
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Anna Kuliscioff
1855 – 1925

Espero, para el triunfo de la causa de mi sexo, un poco más de solidaridad entre las mujeres
Anna Kuliscioff, protagonista del socialismo y el feminismo italianos, nacida en 1854 en Moskaja en el seno de una familia acomodada de comerciantes judíos, fue alentada a cultivar sus estudios con profesores particulares y se interesó por la política a una edad muy temprana. En 1871 se trasladó a Zúrich, ya que en Rusia se prohibía el acceso de las mujeres a la Universidad. En 1873 se ordenó a las estudiantes rusas que abandonaran la Universidad de Zúrich, pues de lo contrario no habrían sido admitidas en el examen final en Rusia. Esto fue una provocación para las mujeres, ya que se las acusaba de ir al extranjero no por motivos de estudio, sino por ocio sexual. En 1888, en Italia, Anna continuó sus estudios especializándose en ginecología, primero en Turín y luego en Padua. Descubrió por primera vez el origen bacteriano de la fiebre puerperal, salvando a millones de mujeres de la muerte tras el parto. A continuación, comenzó a ejercer la medicina en Milán, desplazándose a los barrios más pobres de la ciudad. La llamaban "la doctora de los pobres". Nunca fue reconocida como médico, lo que se debió principalmente a su posición social y política. En Milán entró en contacto con exponentes del feminismo que en 1882 habían formado la Liga para los Intereses de la Mujer. A partir de aquí, el compromiso de Anna con la cuestión femenina se hizo cada vez más claro y apremiante, culminando con su discurso en el Círculo Filológico de Milán en abril de 1890: El monopolio del hombre. Sin embargo, el aspecto innovador de la intervención de Anna Kuliscioff radica en la forma en que concibe la igualdad entre los sexos: "No es una condena a ultranza del otro sexo lo que reclaman las mujeres;
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Anna Kuliscioff
1855 – 1925

Espero, para el triunfo de la causa de mi sexo, un poco más de solidaridad entre las mujeres
Anna Kuliscioff, protagonista del socialismo y el feminismo italianos, nacida en 1854 en Moskaja en el seno de una familia acomodada de comerciantes judíos, fue alentada a cultivar sus estudios con profesores particulares y se interesó por la política a una edad muy temprana. En 1871 se trasladó a Zúrich, ya que en Rusia se prohibía el acceso de las mujeres a la Universidad. En 1873 se ordenó a las estudiantes rusas que abandonaran la Universidad de Zúrich, pues de lo contrario no habrían sido admitidas en el examen final en Rusia. Esto fue una provocación para las mujeres, ya que se las acusaba de ir al extranjero no por motivos de estudio, sino por ocio sexual. En 1888, en Italia, Anna continuó sus estudios especializándose en ginecología, primero en Turín y luego en Padua. Descubrió por primera vez el origen bacteriano de la fiebre puerperal, salvando a millones de mujeres de la muerte tras el parto. A continuación, comenzó a ejercer la medicina en Milán, desplazándose a los barrios más pobres de la ciudad. La llamaban "la doctora de los pobres". Nunca fue reconocida como médico, lo que se debió principalmente a su posición social y política. En Milán entró en contacto con exponentes del feminismo que en 1882 habían formado la Liga para los Intereses de la Mujer. A partir de aquí, el compromiso de Anna con la cuestión femenina se hizo cada vez más claro y apremiante, culminando con su discurso en el Círculo Filológico de Milán en abril de 1890: El monopolio del hombre.
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Anna Kuliscioff
1855 – 1925

Espero, para el triunfo de la causa de mi sexo, un poco más de solidaridad entre las mujeres
Anna Kuliscioff, protagonista del socialismo y el feminismo italianos, nacida en 1854 en Moskaja en el seno de una familia acomodada de comerciantes judíos, fue alentada a cultivar sus estudios con profesores particulares y se interesó por la política a una edad muy temprana. En 1871 se trasladó a Zúrich, ya que en Rusia se prohibía el acceso de las mujeres a la Universidad. En 1873 se ordenó a las estudiantes rusas que abandonaran la Universidad de Zúrich, pues de lo contrario no habrían sido admitidas en el examen final en Rusia. Esto fue una provocación para las mujeres, ya que se las acusaba de ir al extranjero no por motivos de estudio, sino por ocio sexual. En 1888, en Italia, Anna continuó sus estudios especializándose en ginecología, primero en Turín y luego en Padua.
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Ondina Peteani
1925 – 2003

"Es agradable vivir libre"
Ondina Peteani está considerada hoy como la "primera" relevista partisana, pero han sido necesarios años y un costoso trabajo, tras su muerte, para sacar a la luz su historia. Su hijo Giovanni cuenta cómo consiguió escapar del campo de concentración de Ravensbrück, durante una marcha de prisioneros. No era la primera vez que se escapaba: se había salido con la suya dos veces antes de llegar a Alemania. Su historia sería muy aventurera tal y como es en este momento. Pero Ondina nunca dejó que la pesadilla nº 81627 (su código en Auschwitz), se interpusiera en sus planes, en su brillante idea de vida. Después de la guerra, eligió ser comadrona. Junto con su compañero Gian Luigi Brusadin, periodista de la "Unità", organizó la primera agencia de Editori Riuniti, un lugar animado donde la gente podía reunirse y hablar de política. Luego Ondina inventó los campamentos de verano para niños y organizó una ciudad de tiendas de campaña en Maiano tras el terremoto de Friuli (1976). Y finalmente, como "pantera gris" con su compromiso en el sindicato de jubilados CGIL, invocó sin pelos en la lengua que "sólo un pacto entre generaciones puede evitar el aislamiento y la injusticia". Su hijo sigue llevando su experiencia a las escuelas destacando lo fundamental que fue el aporte y el apoyo del contingente femenino a la Lucha de Liberación Nacional. Su presencia y trabajo como partisanas no fue reconocido hasta muchas décadas después, gracias a la lucha de sus familiares para que las mujeres partisanas fueran reconocidas y recordadas. A la pregunta de lo difícil que debió ser para una mujer intentar tener un papel en una sociedad tan patriarcal, respondió: "Creo que fue una conquista diaria, un recambio de emociones largamente negadas, de privaciones identitarias aplastadas por el oscurantismo ignorante impuesto por la dictadura.
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Ondina Peteani
1925 – 2003

"Es agradable vivir libre"
Ondina Peteani está considerada hoy como la "primera" relevista partisana, pero han sido necesarios años y un costoso trabajo, tras su muerte, para sacar a la luz su historia. Su hijo Giovanni cuenta cómo consiguió escapar del campo de concentración de Ravensbrück, durante una marcha de prisioneros. No era la primera vez que se escapaba: se había salido con la suya dos veces antes de llegar a Alemania. Su historia sería muy aventurera tal y como es en este momento. Pero Ondina nunca dejó que la pesadilla nº 81627 (su código en Auschwitz), se interpusiera en sus planes, en su brillante idea de vida. Después de la guerra, eligió ser comadrona. Junto con su compañero Gian Luigi Brusadin, periodista de la "Unità", organizó la primera agencia de Editori Riuniti, un lugar animado donde la gente podía reunirse y hablar de política. Luego Ondina inventó los campamentos de verano para niños y organizó una ciudad de tiendas de campaña en Maiano tras el terremoto de Friuli (1976). Y finalmente, como "pantera gris" con su compromiso en el sindicato de jubilados CGIL, invocó sin pelos en la lengua que "sólo un pacto entre generaciones puede evitar el aislamiento y la injusticia". Su hijo sigue llevando su experiencia a las escuelas destacando lo fundamental que fue el aporte y el apoyo del contingente femenino a la Lucha de Liberación Nacional.
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Ondina Peteani
1925 – 2003

"Es agradable vivir libre"
Ondina Peteani está considerada hoy como la "primera" relevista partisana, pero han sido necesarios años y un costoso trabajo, tras su muerte, para sacar a la luz su historia. Su hijo Giovanni cuenta cómo consiguió escapar del campo de concentración de Ravensbrück, durante una marcha de prisioneros. No era la primera vez que se escapaba: se había salido con la suya dos veces antes de llegar a Alemania. Su historia sería muy aventurera tal y como es en este momento. Pero Ondina nunca dejó que la pesadilla nº 81627 (su código en Auschwitz), se interpusiera en sus planes, en su brillante idea de vida. Después de la guerra, eligió ser comadrona.
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Marion Dönhoff
1909 – 2002

"Siempre deseé ver un día en el que pudiéramos reunirnos a un lado del río que nos divide para intercambiar ideas, y luego cruzar el puente juntos y continuar por el otro lado".
La condesa Marion Dönhoff fue una de las periodistas más influyentes de la Alemania de posguerra y redactora del prestigioso semanario DIE ZEIT durante 30 años. Esta mujer de la nobleza, muy instruida, huyó de Prusia oriental durante la invasión rusa de 1945, a caballo. Anteriormente había gestionado el patrimonio familiar durante varios años, tras regresar de extensos viajes por Europa, África y América. A pesar de haber perdido a su amada patria prusiana oriental, promovió el pensamiento de "amar sin poseer" en lugar de abogar por la recuperación de esos territorios. A lo largo de su vida, trabajó activamente por la reconciliación entre los Estados del bloque oriental y los occidentales, apoyó la política activa de Alemania Occidental hacia Alemania Oriental, rechazó el apartheid en Sudáfrica y reivindicó continuamente en sus escritos el pensamiento liberal, la tolerancia y la justicia. Marion Dönhoff fue escuchada por los principales políticos de su época, entre ellos Willy Brandt, Helmut Schmidt y Richard von Weizsäcker. No sólo superó los retos de ser una refugiada, perdiendo muchos de sus privilegios heredados y su hogar, sino que también desafió los restrictivos roles de género femeninos de su época, cuando se esperaba que la mayoría de las mujeres fueran esposas y madres bien portadas y dejaran la toma de decisiones a los hombres. No sólo tuvo voz como destacada intelectual con influencia política, sino que nunca se casó y fue famosa por amar la velocidad con su deportivo Porsche por las carreteras de Hamburgo.
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Marion Dönhoff
1909 – 2002

"Siempre deseé ver un día en el que pudiéramos reunirnos a un lado del río que nos divide para intercambiar ideas, y luego cruzar el puente juntos y continuar por el otro lado".
La condesa Marion Dönhoff fue una de las periodistas más influyentes de la Alemania de posguerra y redactora del prestigioso semanario DIE ZEIT durante 30 años. Esta mujer de la nobleza, muy instruida, huyó de Prusia oriental durante la invasión rusa de 1945, a caballo. Anteriormente había gestionado el patrimonio familiar durante varios años, tras regresar de extensos viajes por Europa, África y América. A pesar de haber perdido a su amada patria prusiana oriental, promovió el pensamiento de "amar sin poseer" en lugar de abogar por la recuperación de esos territorios. A lo largo de su vida, trabajó activamente por la reconciliación entre los Estados del bloque oriental y los occidentales, apoyó la política activa de Alemania Occidental hacia Alemania Oriental, rechazó el apartheid en Sudáfrica y reivindicó continuamente en sus escritos el pensamiento liberal, la tolerancia y la justicia. Marion Dönhoff fue escuchada por los principales políticos de su época, entre ellos Willy Brandt, Helmut Schmidt y Richard von Weizsäcker. No sólo superó los retos de ser una refugiada, perdiendo muchos de sus privilegios heredados y su hogar, sino que también desafió los restrictivos roles de género femeninos de su época, cuando se esperaba que la mayoría de las mujeres fueran esposas y madres bien portadas y dejaran la toma de decisiones a los hombres.
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Marion Dönhoff
1909 – 2002

"Siempre deseé ver un día en el que pudiéramos reunirnos a un lado del río que nos divide para intercambiar ideas, y luego cruzar el puente juntos y continuar por el otro lado".
La condesa Marion Dönhoff fue una de las periodistas más influyentes de la Alemania de posguerra y redactora del prestigioso semanario DIE ZEIT durante 30 años. Esta mujer de la nobleza, muy instruida, huyó de Prusia oriental durante la invasión rusa de 1945, a caballo. Anteriormente había gestionado el patrimonio familiar durante varios años, tras regresar de extensos viajes por Europa, África y América. A pesar de haber perdido a su amada patria prusiana oriental, promovió el pensamiento de "amar sin poseer" en lugar de abogar por la recuperación de esos territorios. A lo largo de su vida, trabajó activamente por la reconciliación entre los Estados del bloque oriental y los occidentales, apoyó la política activa de Alemania Occidental hacia Alemania Oriental,
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Margarete Schütte-Lihotzky
1897 – 2000

Architecture and communism: The inventor of the Frankfurt Kitchen
Magarethe Schütte-Lihotzky was one of the first female architects in Austria. Having grown up in the bourgeois Vienna society, she came into contact with the life realities of the poor working class during her studies. This sparked her interest to improve living conditions through the newly emerging social housing. Her most famous contribution was the “Frankfurt kitchen” (1926) which revolutionized the way kitchens were built. Schütte-Lihotzky designed her modular kitchen with the idea in mind that workflows can be optimized like in a factory in order to make life easier for the women who use it and who would (ideally) have more time for themselves. Politically, she sympathized with communist ideals after being disappointed with the European social democratic parties. In 1930 she is invited to work in Moscow to work in social housing projects. In 1939 she joined the Austrian Communist Party (KPÖ). After leaving Russia, she moved to Paris and then to Istanbul, where she became a member of an Austrian resistance group. In 1941 she was arrested shortly after returning to Austria and sent to serve a fifteen-year prison sentence in the women’s penitentiary in Aichach, Bavaria, from which she was liberated by allied troops in April 1945. She worked as a self-employed architect until 1969.
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Margarete Schütte-Lihotzky
1897 – 2000

Architecture and communism: The inventor of the Frankfurt Kitchen
Magarethe Schütte-Lihotzky was one of the first female architects in Austria. Having grown up in the bourgeois Vienna society, she came into contact with the life realities of the poor working class during her studies. This sparked her interest to improve living conditions through the newly emerging social housing. Her most famous contribution was the “Frankfurt kitchen” (1926) which revolutionized the way kitchens were built. Schütte-Lihotzky designed her modular kitchen with the idea in mind that workflows can be optimized like in a factory in order to make life easier for the women who use it and who would (ideally) have more time for themselves. Politically, she sympathized with communist ideals after being disappointed with the European social democratic parties. In 1930 she is invited to work in Moscow to work in social housing projects. In 1939 she joined the Austrian Communist Party (KPÖ). After leaving Russia, she moved to Paris and then to Istanbul, where she became a member of an Austrian resistance group. In 1941 she was arrested shortly after returning to Austria and sent to serve a fifteen-year prison...
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Margarete Schütte-Lihotzky
1897 – 2000

Architecture and communism: The inventor of the Frankfurt Kitchen
Magarethe Schütte-Lihotzky was one of the first female architects in Austria. Having grown up in the bourgeois Vienna society, she came into contact with the life realities of the poor working class during her studies. This sparked her interest to improve living conditions through the newly emerging social housing. Her most famous contribution was the “Frankfurt kitchen” (1926) which revolutionized the way kitchens were built. Schütte-Lihotzky designed her modular kitchen with the idea in mind that workflows...
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Gerda Taro
1910 – 1937

Pioneer of war photography
Gerda Taro, maiden name Pohorylle, was born in Stuttgart and educated in Leipzig, Germany. As she was from a Jewish family, she fleed from the Nazis to Paris in 1933. There she lived a bohemian lifestyle with her friend Ruth Cerf and eventually met Endre Ernő Friedmann, better known today as Robert Capa. Together, they started documenting the Spanish Civil War in 1935, after Gerda had invented their alter egos in order to better sell Endre’s and her own pictures. Inspired by their own political convictions, they only took pictures of the fight of the republican soldiers against the rebellious francoist soldiers. Both of them tried to be as close to the action as possible – a goal which eventually led to Gerda’s death. Despite the fact that her pictures only cover 1 year of the war, her pictures are those that went around the world. Together with Robert Capa and with David Seymour, during this short period of time she developed modern war photography as we know it today. Since she officially was Capa’s agent and he sold many of her pictures as his own, it took until the 2000s until people began to recognize her as an artist in her own right rather than just his partner: In 2007, the so-called Mexican Suitcase was found in Mexico City, a suitcase containing thousands of negatives believed to be lost by Capa, Taro and Seymour. Since then, many photographs originally attributed to Capa are known to have been taken by Gerda. However, during her short life, Taro was well known and when she was killed in 1937 by a tank, – she was only 26 – thousands of people attended her funeral in Paris. The funeral procession...
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Gerda Taro
1910 – 1937

Pioneer of war photography
Gerda Taro, maiden name Pohorylle, was born in Stuttgart and educated in Leipzig, Germany. As she was from a Jewish family, she fleed from the Nazis to Paris in 1933. There she lived a bohemian lifestyle with her friend Ruth Cerf and eventually met Endre Ernő Friedmann, better known today as Robert Capa. Together, they started documenting the Spanish Civil War in 1935, after Gerda had invented their alter egos in order to better sell Endre’s and her own pictures. Inspired by their own political convictions, they only took pictures of the fight of the republican soldiers against the rebellious francoist soldiers. Both of them tried to be as close to the action as possible – a goal which eventually led to Gerda’s death. Despite the fact that her pictures only cover 1 year of the war, her pictures are those that went around the world. Together with Robert Capa and with David Seymour, during this short period of time she developed modern war photography as we know it today. Since she officially was Capa’s agent and he sold many of her pictures as his own...
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Gerda Taro
1910 – 1937

Pioneer of war photography
Gerda Taro, maiden name Pohorylle, was born in Stuttgart and educated in Leipzig, Germany. As she was from a Jewish family, she fleed from the Nazis to Paris in 1933. There she lived a bohemian lifestyle with her friend Ruth Cerf and eventually met Endre Ernő Friedmann, better known today as Robert Capa. Together, they started documenting the Spanish Civil War in 1935, after Gerda had invented their alter egos in order to better sell Endre’s and her own pictures. Inspired by their own political convictions, they only took pictures of the fight of the republican...
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Florbela Espanca
1894 – 1930

Rebellious affirmation of a destiny in the feminine
Born in Vila Viçosa on December 8, 1894, from an early age her life was marked by several instabilities, which deeply influenced her literary work. Her life, of only 36 years, victim of suicide, after the diagnosis of a pulmonary edema, was tumultuous, restless and full of intimate sufferings, which the author knew how to transform into poetry of the highest quality, loaded with eroticization and femininity.

In 1919, and among more than 300 students, Florbela was one of 14 women to be accepted at the University of Lisbon Law School. However, the first attempts to promote her poetry failed when she was unsuccessful at attracting the attention of literary critics. Florbela Espanca spent a short stay in Guimarães – in November 1923 – while recovering from a relapse, during which she came into contact with some people from the small community.
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Florbela Espanca
1894 – 1930

Rebellious affirmation of a destiny in the feminine
Born in Vila Viçosa on December 8, 1894, from an early age her life was marked by several instabilities, which deeply influenced her literary work. Her life, of only 36 years, victim of suicide, after the diagnosis of a pulmonary edema, was tumultuous, restless and full of intimate sufferings, which the author knew how to transform into poetry of the highest quality, loaded with eroticization and femininity.

In 1919, and among more than 300 students, Florbela was one of 14 women to be accepted at the University of Lisbon Law School. However, the first attempts to promote her poetry failed when she was unsuccessful at attracting the attention of literary critics. Florbela Espanca spent a short stay in Guimarães – in November 1923 – while recovering from a relapse, during which she came into contact with some people from the small community.
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Florbela Espanca
1894 – 1930

Rebellious affirmation of a destiny in the feminine
Born in Vila Viçosa on December 8, 1894, from an early age her life was marked by several instabilities, which deeply influenced her literary work. Her life, of only 36 years, victim of suicide, after the diagnosis of a pulmonary edema, was tumultuous, restless and full of intimate sufferings, which the author knew how to transform into poetry of the highest quality, loaded with eroticization and femininity.

In 1919, and among more than 300 students, Florbela was one of 14 women to be accepted at the University of Lisbon Law...
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Maria José Estanco
1905 – 1999

They ironized that the construction would not stand... but the door was left open for future female architects
Born in Loulé, Maria José entered the School of Fine Arts to study painting. For family reasons she interrupted her studies and moved to Brazil for 2 years, where she witnessed the birth of the city of Marília, working with the Belgian engineer who directed the work. Influenced by this experience, when she returned to Lisbon she began studying Architecture, where, in 1942, she received the award for “best student in Architecture”.

Thus emerged the first Portuguese woman architect. However, despite being considered the best student, she couldn’t enter the working world because the mentalities of the time couldn’t believe that a woman was capable of making a feasible project. Even in newspapers there were caricatures of her making fun of her professional choice. It was all so difficult that she began to dedicate herself to interior decorating and furniture making. Free of charge, she created a section on these areas in the magazine M&B and taught Drawing and Painting classes at the Linhó Prison. She applied to teach and was a teacher at two High Schools. And at the Odivelas Institute.
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Maria José Estanco
1905 – 1999

They ironized that the construction would not stand... but the door was left open for future female architects
Born in Loulé, Maria José entered the School of Fine Arts to study painting. For family reasons she interrupted her studies and moved to Brazil for 2 years, where she witnessed the birth of the city of Marília, working with the Belgian engineer who directed the work. Influenced by this experience, when she returned to Lisbon she began studying Architecture, where, in 1942, she received the award for “best student in Architecture”.

Thus emerged the first Portuguese woman architect. However, despite being considered the best student, she couldn’t enter the working world because the mentalities of the time couldn’t believe that a woman was capable of making a feasible project. Even in newspapers there were caricatures of her making fun of her professional choice. It was all so difficult that she began to dedicate herself to interior decorating and furniture making. Free of charge, she created a section on these areas in the magazine M&B and taught Drawing and Painting classes at the Linhó...
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Maria José Estanco
1905 – 1999

They ironized that the construction would not stand... but the door was left open for future female architects
Born in Loulé, Maria José entered the School of Fine Arts to study painting. For family reasons she interrupted her studies and moved to Brazil for 2 years, where she witnessed the birth of the city of Marília, working with the Belgian engineer who directed the work. Influenced by this experience, when she returned to Lisbon she began studying Architecture, where, in 1942, she received the award for “best student in...
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Maria Isabel Aboim Inglez
1902 – 1963

The indomitable, the woman without fear, a woman of unshakable tenacity, there are several epithets attributed to her and that we revisit today
At the age of 20 she married Carlos Aboim Inglez, whose father had been a minister in the First Republic. Both democrats, their house became a meeting point for political figures. When her husband fell ill with cancer, she decided, with 5 children, to take a degree in Literature. She became a widow at almost 40 years old and had to work hard, because she was persecuted for not being catholic and being anti-fascist. She started her political activity with the Democratic Unity Movement being the first woman to belong to the central commission (1946-1948) and later on, in 1949 in the National Democratic Movement, having an active participation in the presidential elections. Salazar used two forms of repression against her: not only imprisonment, she was arrested 3 times between 1946-1948, preventing her by all means from earning a living. In 1948, she was forbidden to run the women’s college that she had set up with her husband and where she was a teacher, which promoted a secular, progressive and social education, where students from different social strata crossed paths in the same classes. On February 11, 1949, the school was definitively closed, in retaliation for the outstanding role she had been assuming in the opposition to the regime. In the same year she was forbidden from teaching by the government...
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Maria Isabel Aboim Inglez
1902 – 1963

The indomitable, the woman without fear, a woman of unshakable tenacity, there are several epithets attributed to her and that we revisit today
At the age of 20 she married Carlos Aboim Inglez, whose father had been a minister in the First Republic. Both democrats, their house became a meeting point for political figures. When her husband fell ill with cancer, she decided, with 5 children, to take a degree in Literature. She became a widow at almost 40 years old and had to work hard, because she was persecuted for not being catholic and being anti-fascist. She started her political activity with the Democratic Unity Movement being the first woman to belong to the central commission (1946-1948) and later on, in 1949 in the National Democratic Movement, having an active participation in the presidential elections. Salazar used two forms of repression against her: not only imprisonment, she was arrested 3 times between 1946-1948, preventing her by all means from earning a living. In 1948, she was forbidden to run the women’s college that she had set up with her husband and where she was a teacher, which promoted a secular, progressive...
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Maria Isabel Aboim Inglez
1902 – 1963

The indomitable, the woman without fear, a woman of unshakable tenacity
At the age of 20 she married Carlos Aboim Inglez, whose father had been a minister in the First Republic. Both democrats, their house became a meeting point for political figures. When her husband fell ill with cancer, she decided, with 5 children, to take a degree in Literature. She became a widow at almost 40 years old and had to work hard, because she was persecuted for not being catholic and being anti-fascist. She started her political activity with the Democratic...
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Ilka Burger Vašte
1891 – 1967

Rebellious throughout her life
ILKA BURGER VAŠTE was one of the most prolific Slovenian female writers, a novelist who wrote ten historical novels. She attended a secondary teachers’ college and served as a teacher at the Cyril Method School in Trieste and the Girls’ school in Ljubljana. She embraced the career of a teacher, which was the only convenient profession for women in those days. Women could be either housewives, if they were married, or teachers, if they were single. She was interested in literature and painting, which she learned from Ivana Kobilica, a famous Slovenian female painter. In her novel Mejaši (Neigbours at the border) she revived the national struggle of the Slovenians against the Lombards. She was known for her deep anti-clerical and liberal beliefs. Except for a street in her native Novo mesto named after her, nothing much is known about her and she definitely belongs on the lists of belittled Slovenian female artists.

She wrote: Because I was a shy and obedient little girl, I bitterly mocked courageous women who were fighting for women’s equal rights, but became aware rather soon that I was treated unfairly just because I was a woman. I was in the shadow, because I knew very well that my parents expected me to do so, but at the same time I decided that by my own force I would gain my place in the sunshine”
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Ilka Burger Vašte
1891 – 1967

Rebellious throughout her life
ILKA BURGER VAŠTE was one of the most prolific Slovenian female writers, a novelist who wrote ten historical novels. She attended a secondary teachers’ college and served as a teacher at the Cyril Method School in Trieste and the Girls’ school in Ljubljana. She embraced the career of a teacher, which was the only convenient profession for women in those days. Women could be either housewives, if they were married, or teachers, if they were single. She was interested in literature and painting, which she learned from Ivana Kobilica, a famous Slovenian female painter. In her novel Mejaši (Neigbours at the border) she revived the national struggle of the Slovenians against the Lombards. She was known for her deep anti-clerical and liberal beliefs. Except for a street in her native Novo mesto named after her, nothing much is known about her and she definitely belongs on the lists of belittled Slovenian female artists.

She wrote: Because I was a shy and obedient little girl, I bitterly mocked courageous women who were...
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Ilka Burger Vašte
1891 – 1967

Rebellious throughout her life
ILKA BURGER VAŠTE was one of the most prolific Slovenian female writers, a novelist who wrote ten historical novels. She attended a secondary teachers’ college and served as a teacher at the Cyril Method School in Trieste and the Girls’ school in Ljubljana. She embraced the career of a teacher, which was the only convenient profession for women in those days. Women could be...
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