MODULO 6

LE DONNE ANZIANE E LA PARITA’ DI GENERE NEI PROGRAMMI PER L’EDUCAZIONE DEGLI ADULTI

In che modo i ruoli di genere di uomini e donne e il capitale di genere (esperienze) si rispecchiano nell’istruzione per gli anziani e come programmare un’istruzione generata e basata su concetti, per le donne anziane? Quali sono i modi di pensare, vedere e conoscere per gli educatori degli adulti?

Introduzione

I ruoli di genere e la (dis)uguaglianza di genere sono raramente affrontati nei programmi educativi per gli anziani, sebbene uomini e donne più anziani siano coinvolti nell’educazione degli anziani perché vogliono appartenere, essere socialmente, politicamente e psicologicamente responsabilizzati. Entrano nell’istruzione come rappresentanti del loro genere, quindi il loro capitale di genere deve trovare spazio nei programmi educativi. Detto questo, ci sono importanti differenze tra l’essere uno studente anziano o una studentessa anziana. In generale, essere una donna anziana è considerato uno svantaggio cumulativo (essere donna ed essere anziana, essere meno abbienti degli uomini, dipendere dagli uomini, ecc.). È importante identificare il capitale di genere che le donne apportano all’istruzione e progettare programmi educativi responsabili per e con loro.

 

Il modulo in breve

Il modulo è composto da tre unità seguite da Test di comprensione e Bibliografia.

Unità 1. Affrontare i problemi delle donne

Unità 2. Perché c’è discriminazione nell’educazione degli anziani?

Unità 3. Programmare un’educazione per le donne anziane

Test di comprensione. Le seguenti affermazioni sono vere o false? 

Bibliografia

Unità 1. Affrontare i problemi delle donne

 

Con queste storie ho voluto aprire il discorso che mette il lettore di fronte ai tabù legati all'invecchiamento, ho voluto aprire temi come la debolezza, la malattia, la paura di morire, la perdita della dignità... Questo libro parla di smarrimento e insicurezza nelle situazioni della vita quotidiana che prima erano situazioni di routine. Il libro è stato sviluppato lentamente, con la consapevolezza del mio stesso invecchiamento, soprattutto dopo la morte dei miei genitori, quando ho iniziato ad ascoltare le voci intorno a me, voci di persone anziane che non avevo mai sentito prima. Tutto è scritto nelle storie, dall'irreversibilità del processo di diventare invisibile, al sentirsi in colpa per i genitori e alle storie che non sono mie, ma mi hanno fatto una grande impressione. 

 

Qualcuno potrebbe obiettare che non solo la letteratura, ma anche il campo dell'educazione degli adulti si occupa da molto tempo di questioni di genere. La partecipazione delle donne all'educazione degli adulti è stata esplorata per decenni così come la loro non partecipazione. Sono state esaminate le preferenze negli stili di apprendimento delle donne. Diversi ruoli sociali sono stati analizzati dal ruolo di madre, coniuge, ai loro ruoli professionali. Le loro responsabilità sono state messe a fuoco così come le conseguenze che i cambiamenti nei ruoli delle donne hanno avuto sull'identità delle donne stesse. Ma le identità delle donne sono state raramente esaminate in quanto tali, in quanto loro, solo loro e non in relazione agli uomini e alle loro reazioni negli stessi contesti, anche se, come abbiamo visto prima, le donne anziane dovrebbero sapere chi sono e dovrebbero essere consapevoli che possono crescere e possono diventare chi sentono di poter diventare. Tuttavia, gli studi sulle donne anziane e sul capitale di genere sono stati raramente esplorati e presi in considerazione durante la programmazione dei contenuti di un programma educativo. Inoltre, le donne anziane apertamente non hanno bisogno di essere più visibili. Si adattano. Come superare questo stato, come lottare per l'uguaglianza di genere, come rendere le donne anziane consapevoli di chi sono si impone come compito fondamentale nella programmazione di programmi educativi per le donne anziane.

 

Concentrandosi sulle situazioni delle donne scoprirai che vengono descritte in relazione alle situazioni degli uomini. Frederick Gros, un filosofo francese, autore del best-seller Philosophy of walking sostiene che camminare porta a pensare e che molti grandi pensatori della storia hanno descritto il loro camminare come un processo di pensiero (Gros, 2000). Non cita una sola donna e il lettore si chiede giustamente, se le donne non sono pensanti perché non sono nell'elenco, di quelle che camminano e pensano. Donne e uomini sarebbero più uguali se ci fossero dati che li riguardano entrambi.

 

Coloro che si sono occupati dell'educazione degli anziani hanno ripetuto più e più volte che i gruppi di anziani sono eterogenei, a causa delle loro diverse esperienze di vita e dei quadri di riferimento, dimenticando però di sottolineare che l'eterogeneità degli anziani è dovuta anche alla loro Genere. Se i dati riguardanti le persone anziane in generale non sono importanti per gli studi statistici, i dati sulle donne anziane sembrano essere ancora meno importanti. Nello studio PIAC, ad esempio, gli Stati membri non si sono rivolti alle persone di età superiore ai 65 anni, ad eccezione della Germania che ha prodotto uno studio aggiuntivo rivolto alle persone di età superiore ai 65 anni e alle loro esigenze. Se le persone anziane sono assenti dai dati, le donne anziane non sono nemmeno pensate!

 

Esiste un discreto numero di approcci ai problemi delle donne nella ricerca e nell'istruzione. Il più comune è l'approccio oppositivo, basato su distinzioni sessuali biologiche tra uomini e donne. Le differenze tra uomini e donne sono spesso presentate in modo dicotomico come donne che si oppongono agli uomini e viceversa. Donne fragili, impotenti, uomini forti. La tipizzazione di genere inizia molto presto bambini che non dovrebbero manifestare le loro emozioni e bambine che dovrebbero comportarsi bene. Questo approccio di opposizione è stato intensificato da diverse religioni che hanno analizzato e separato il ruolo delle donne e degli uomini. Donne e uomini hanno avuto ruoli economici diversi nel campo della produzione, della riproduzione e del consumo. Le donne sono sottomesse agli uomini politicamente, economicamente, pedagogicamente e praticamente in tutti i modi in cui la società riflette il suo potere, potere che è, con poche o nessuna eccezione, investito negli uomini. Kant ad esempio si riferisce, nella Metafisica della morale, alla "naturale superiorità del marito sulla moglie nella sua capacità di promuovere l'interesse comune della famiglia", e menziona la mancanza di idoneità al voto di tutte le donne. (Mosser, Kant e il femminismo di Kurt Mosser, Dayton/Ohio)

Poiché uomini e donne non sono la stessa cosa, sono definiti da molte mascolinità e femminilità che devono essere riconosciute nell'educazione degli adulti più anziani. Donne e uomini dovrebbero essere trattati allo stesso modo. Ma è davvero così? Le differenze di genere vengono costruite, decostruite, l'identità di uomini e donne si forma in modo diverso. Il genere non è stabile. Al contrario, è piuttosto dinamico a seconda dei contesti sociali, politici, storico-culturali, del tempo e dello spazio. Molti ricercatori come Hugo, 1990, Lewis, 1988, Stalker, 2005 si riferiscono tutti a Belenky et al. (1986) sostenendo che le donne sono uniche ma assenti dagli studi di ricerca e che ad esse dovrebbe essere dedicata attenzione. Altre ricerche sostengono che le donne e gli uomini sono categorie complesse e diversificate. L'approccio dicotomico funziona in modo diverso in contesti diversi. Nei contesti patriarcali, esiste una definizione dei valori, delle capacità e delle azioni degli uomini e dei valori, delle capacità e delle azioni delle donne come carenti, rispetto agli uomini. Di conseguenza, sono necessarie storie, esperienze e conoscenze di tutte le donne per raggiungere il loro autentico potere.

Unità 2. Perché c’è discriminazione nell'educazione degli anziani?

 

Consolidare l'identità delle donne, aumentare la comprensione delle donne stesse, incoraggiare le donne a prendere decisioni che le riguardano, alleviare gli stereotipi sulle donne anziane e la discriminazione delle donne anziane, smantellare i pregiudizi è un percorso che l'educazione apre verso l'uguaglianza di genere.

 

Qualsiasi tipo e formato di istruzione per le persone anziane ha il suo argomento, ovviamente. Ma allo stesso tempo qualsiasi tipo e formato di educazione in età avanzata è educazione per l'empowerment poiché tutti i gruppi di persone anziane, e in particolare i gruppi di donne anziane, tendono ad essere spinti ai margini della società. Pertanto, gli educatori/mentori si preoccupano di raggiungere una migliore comprensione di ciò che è e potrebbe essere la vecchiaia di genere nella società europea contemporanea. Gli educatori degli adulti hanno bisogno di conoscenze su questioni specifiche di età e di genere. Prima acquisiranno una visione teorica di questi problemi e delineeranno le situazioni in cui l'uguaglianza di genere viene raggiunta o meno. Questi temi saranno al centro dei programmi educativi che riguardano e sono per le donne anziane; tra gli argomenti vedremo il loro diritto di esplorare la propria identità, il loro diritto a non essere definite come aventi qualcosa in più o in meno rispetto agli uomini - come nel caso delle società patriarcali in cui gli uomini sono descritti come aventi capacità e qualità migliori delle donne. In queste società le donne esistono come buone mogli e madri, come persone che si prendono cura del benessere di tutti, ma non esistono per loro stesse. Come altri membri di gruppi socialmente emarginati, le donne raramente sanno cosa potrebbero diventare e non si considerano titolari di diritti. 

 

I ruoli sociali (un concetto che determina la propria identità sociale) vengono assunti, lasciati indietro o persi nel corso della vita. Le donne anziane e gli uomini più anziani perdono molti ruoli, ma possono assumerne di nuovi. Un gran numero di ruoli sociali delle donne significa maggiori possibilità per la loro crescita personale. I ruoli sociali richiedono l'impegno delle donne anziane. Maggiore è l'impegno di una donna anziana, migliore è la sua capacità di apprendere, essere indipendente e attiva. Le sue conoscenze e capacità aumentano, si ampliano i suoi interessi e aumenta la capacità di assumersi responsabilità più complesse. Una donna con un rinnovato ruolo sociale può prendersi cura di sé e degli altri al meglio. E tutto ciò le porta a formare la loro identità.

Unità 3. Programmare un’educazione per le donne anziane

 

Gli educatori/mentori degli studenti più anziani non possono concentrarsi solo sulle loro materie o argomenti, sulle loro conoscenze disciplinari, sui metodi da utilizzare, ecc., ma devono tenere presente che l'educazione degli anziani riguarda anche l'empowerment degli anziani, uomini e donne. Le studentesse anziane dovrebbero cambiare il loro atteggiamento nei confronti di se stesse in quanto donne anziane e della vecchiaia in generale sviluppando punti di vista pertinenti. Si può dire che l'educazione degli anziani è trasformativa per entrambe le parti, educatori e partecipanti. Dovrebbe anche sensibilizzare il pubblico in generale su chi sono le donne anziane, sui loro valori e diritti, sulla loro identità, sulle loro esperienze di genere che portano nell'educazione degli anziani. Per essere socialmente trasformativa, l'istruzione degli anziani è accompagnata da campagne pubbliche.

 

Per diversi motivi le donne anziane non sono un gruppo omogeneo, ci sono enormi differenze all'interno di un gruppo e tra gruppi di donne anziane: i lavoratori più anziani, le donne anziane che vanno in pensione, le donne anziane dopo il pensionamento e dopo la fase della vita lavorativa professionale, ecc... Quindi, sia dal punto di vista individuale che sociale è importante promuovere attività educative per tutti i gruppi delle donne anziane.

 

I programmi di educazione degli anziani non possono essere semplicemente adattati ai bisogni percepiti dagli studenti più anziani. Devono essere personalizzati e per lo più costruiti da zero. Per l'esattezza, si costruiscono bozze di programmi, si fissano gli obiettivi, si scelgono i metodi, ecc. ma i contenuti dipendono dai bisogni, dagli interessi, dai desideri, dalle aspirazioni dei membri del gruppo di apprendimento. Dipendono dal tempo, dallo spazio e dalla cultura dell'ambiente. Ma dovrebbe esserci anche un'agenda con contenuti che danno potere alle studentesse anziane tenendo conto dei loro valori e del capitale di genere che apportano all'istruzione. Per illustrare questo punto, in un gruppo di studenti di inglese è stata discussa la genitorialità sulla base di una raccolta di fatti provenienti da studi di ricerca. I nonni, le nonne hanno scoperto che devono mettere la salute al primo posto per non soffrire del burn out dei nonni. Si è discusso della storia di Rosa Luxembourg a confronto con Danica e Angela Vode, femministe slovene. Sono stati esaminati i rapporti in famiglia dopo la pensione e i pregiudizi sulle donne anziane. È stata fatta una visita al Centro di studi femminili di Zagabria, ecc., Il movimento Me Too era all'ordine del giorno. Alla performance Oldies (Slov. Starci) con persone anziane non attori veri, ha partecipato… è seguita la discussione. Le dichiarazioni offensive di alcuni politici sulle donne sono state individuate e si è reagito scrivendo una lettera collettiva al direttore di una rivista. Gli stereotipi sulle donne anziane sono stati identificati dagli studenti e discussi.

 

Come progettare un programma di educazione per gli anziani

La pianificazione e la programmazione dei contenuti educativi sono necessarie per ottenere coerenza tra i vari elementi del programma. 

(1) In passato si pensava che la programmazione anticipasse i passi da compiere per raggiungere gli obiettivi. La principale strategia di programmazione era orientata agli obiettivi. 

(2) È iniziata una discussione su come adattare gli obiettivi in ​​dialogo con i partecipanti. Finché erano importanti solo gli obiettivi, la struttura dei programmi di educazione degli adulti era chiara. 

(3) In seguito ha avuto luogo l'adattamento degli obiettivi e la ricerca dell'equilibrio di bisogni spesso opposti. 

(4) In passato l'attenzione era rivolta a contenuti e metodi strutturati. 

(5) Oggi l'attenzione si è spostata sull'identificazione dei bisogni. 

(6) Un programma educativo per gli anziani e le donne anziane è inteso come un processo dinamico che si occupa di conoscenze e abilità, ovviamente, ma anche di valori, atteggiamenti verso l'apprendimento, l'impatto delle circostanze sociali e culturali.

La programmazione dei contenuti e la sua esecuzione non è un processo lineare basato su una sola metodologia. Ma piuttosto la programmazione dei contenuti e la pianificazione dell'erogazione di un programma educativo per gli anziani fanno parte di un processo creativo e innovativo (in cui è presente anche l'apprendimento per tentativi ed errori). Vengono utilizzati diversi metodi, modelli e approcci.

Drakulič, S. (2018). Nevidljiva žena i druge priče. Zagreb: Fraktura.

 

Gros, F. (2014). A Philosophy of Walking

 

Hugo, J. M. (1990). Adult education history and the issue of gender: Toward a different history of adult education in America. Adult Education Quarterly 41, 1–16.

 

Johnson-Bailey, J., Cervero, R. (1996). An analysis of the educational narratives of reentry Black women. Adult Education Quarterly 46(3), 142–157.

 

Kant, I. (2011). Fundamental Principals of the Metaphysics of Morals. Digireads.com Publishing.

 

Lewis, L., ed. (1988). Special Issue: Addressing the Needs of Returning Women. New Directions for Adult and Continuing Education. No. 39. San Francisco, CA: Jossey-Bass.


Rubenson, K., ed. (2011). Adult Learning and Education. Oxford: Elsevier.

Attività

Lorem Ipsum

Lorem ipsum

Lorem ipsum dolor sit amet consectetur adipiscing elit dolorLorem ipsum dolor sit amet consectetur adipiscing elit dolorLorem ipsum dolor sit amet consectetur adipiscing elit dolorLorem ipsum dolor sit amet consectetur adipiscing elit dolorLorem ipsum dolor sit amet consectetur adipiscing elit dolorLorem ipsum dolor sit amet consectetur adipiscing elit dolorLorem ipsum dolor sit amet consectetur adipiscing elit dolorLorem ipsum dolor sit amet consectetur adipiscing elit dolorLorem ipsum dolor sit amet consectetur adipiscing elit dolor